兰考林达门业位置 吴川门业超市地址

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我们对别人做伤害性的行为常会无所谓，而反过来当别人伤害我们时我们就不高兴。我们做生意赚别人的钱财，觉得非常过瘾，可当别人赚我们的钱时，我们就不太舒服。我们常被贪念蒙蔽而不自觉，只记得自己的利益，对他人的痛苦却无所感受。所以，当别人贪求时，我们会认为这个人真是贪得无厌；而当自己贪婪时，却觉得自己很有福报，以为自己贪得越多就可以得到越多。这就是我执极为自私的一面，总是放低对自己的要求，但是常常用放大镜的标准去看待别人的所作所为。

一个自私自利的人，尽管他可能有很好的学问，擅长许多技艺，但心灵层面太狭隘了，学问再高深也没有用；一个只追求自己利益的人，常常会以伤害别人来达到自己的目的。这样的例子在我们身边处处可见。自私的人，不仅朋友会离他而去，就连最亲的家人、先生、太太，都不能与他相处。

所以，不行善时，我们的心就会慢慢堕落了。

有些人外表长得斯斯文文，穿着干干净净，相貌又端庄，却常有强烈的嫉妒心。一个心胸狭隘的人，你的脸蛋身材再好，别人也不会赞美你，反而会批评你，说你的性格不好、脾气恶劣等等；只有第一次见面时可能会给人一点表面的好印象，过后大家都忘了你长得什么样子，只记得你让人厌恶的言行。相对地，一个人不管他长得多难看，只要有善良的慈悲心，虽然在感官上给人的第一感觉不是很亮眼，但是慢慢地由于良善的内心和得体的言行也会感染他人，给人留下良好的印象。

我们说只要有善心，那么在生命的道路上和在成佛的道路上，都会很顺遂，前途平坦；但如果我们带着恶念，这样做什么事也都不会很顺的。宗喀巴大师曾说过：“如果你有颗善心，那么见和道都是平坦的；要是你有恶劣的嗔恨心，那么见和道都是凶恶的。”所以，善和恶的主要来源在于心，而不是言语和行为，因为心是主导，言行则是配合心的意念来行事的。

当然，如果你有能力调伏对方，把他不好的习性改掉，或者也可以让他跟着你好好修行，改变他的思维，这样是最好的。如果他改变不了，而你还想方设法要改变他，那就要衡量自己的能力，依能力而行。如果做不到，你就不要去接他的掌，这也是一种修行的方法。中国人讲忍让，佛陀也是如此说。因为最难修行的是忍，能忍则忍，忍不了就尽量暂时让一让。要熟知对方的习性就是这样，过了就会没事的，这样才不会对你造成更大的伤害。这是我们作为佛教徒需要具备的心态，也是改善自己情绪的一个简单方法。

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修身养性的秘诀就是要从养心开始。一个希望自己健康长寿的人，如果不从心灵层面去净化自己，那么负面的情绪也会使得自己常常身心不得安宁或是病苦不断，如此吃再多的补品也是无用的。所以，世间真正最有价值的补品，就是心灵向善并且豁达地去看待世间的一切无常。

女孩也好，女人也好，头发的重要性占据了生命的10％。

“雪，你的发箍真好看”她讨好的对季雪微笑。

“是的，我想留给叔叔看，求你不要再剪了。”

季夜交代李妈定期给季离剪头发，像男人那样的短。

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果然，季雪不太开心的站起来，垮着小脸厌恶的看了季离一眼。

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这片广袤无垠、曾经困住她父母的戈壁滩，在她的眼中，彻底变成了一个没有围墙的、无比广阔的教室。

一块用来演算数学题，一块用来练习写作文提纲，还有一块，专门用来默写古诗词。

沙地恢复平整，仿佛一片等待开垦的智慧沃土，随时准备承载新的思想火花。

雨水对于戈壁是恩赐，但对于这种古老的土坯建筑，却近乎一场灾难。

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一老一少，就这样在毒日头下默契地配合着。

谁也没有再说话，屋子里只剩下彼此轻微的、因为激动而尚未完全平复的呼吸声，以及奶奶摩挲纸张时发出的极细微的“沙沙”声。

九叔看着张云生那一脸不信的看着自己，只是继续端起茶杯喝了一口没有任何反应。

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