商丘门业维修 常熟富康门业

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看着孙来喜狼狈逃窜的背影，牛大壮嘴角勾起一抹冷笑，压根不担心他会去公社举报。

【小吉：一窝野兔正在洞中休息，在三处洞口下套子，可以轻易地捕获。】

那两只大野兔体型不小，每只大概有五斤左右，小野兔虽然体型小一些，每只也有二斤左右，这一窝加起来，足足超过十五斤。

牛大壮看着她这副口是心非的样子，就知道她已经不生气了，连忙凑上前，笑着说道：

洞里一共有三个洞口，一个被石头堵住，一个冒着滚滚浓烟，它们只能朝着最后一个没有被堵住的洞口跑去。

画面中的时间正是下午，圆顶子山西侧的山坡上，一片稀疏的松树林里，一只体型壮硕的母野猪正慢悠悠地漫步着，时不时抬起头，警惕地观察着四周，确认没有危险后，再低下头，啃食着地上掉落的松子。

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可他话音刚落，牛大力和吴桂香就同时看了他一眼，那眼神分明在说“你以为我们会相信你的鬼话吗”。

说完，就转身慢悠悠地离开了赵家院子，装作彻底放弃的样子，脚步却故意放慢，留意着身后的动静。

大黄见到他，只是轻轻摇了摇尾巴，没有出声，显然也认得出这个经常和主人一起玩的熟人。

这个第二能变的相貌，我们也是分两段来说明。从次第二能变到随所生所系，是讲凡夫的有漏的心识，有漏的第二能变。阿罗汉灭定，出世道无有，是讲这个圣人无漏的心识的相貌，这个解释第二能变，是分成这两大段的。好，我们看澫袓的注解：

第七意识的恒审思量是它一个内在的体性，它表现出来的外面，也是以恒审思量为外在的一个了别行相，所以安立作末那。这个地方我们说明一下，这个在整个八识当中，第七意识的功能是最单纯的，可以这样讲。你看这个第八识，第八识是功能受称，在《成唯识论》讲到，第八识有七个名称，有七个主要的功能。它是阿赖耶，当然阿赖耶是一个藏的功能，含藏无量无边的种子，它也能够摄持一期的果报，叫藏，它有异熟的功能，成熟业力的功能，它有一切种识的功能，它有心，即起明心的功能，它有一切种识，它有这阿陀那识的功能，执持识，它有七个名称，七大功能。

所以唯识学讲 法空是说，什么是法空呢？就是法不离开心识有独立的体性，叫作法空。这样子这个法空就讲的那甚深甚深，那无量无边的法，那无量无边的心识，那这个是一个后得智所攀缘，所能够理解的境界，那唯佛与佛才能够证得法空，所以它唯识学的法空真正的完全消灭是佛，才能够完全对治法空，因为它这个是个所知障。所以这个地方，法空，这个唯识的学者就讲得比中观更加深刻。它就不是说因缘所生法，我说即是空单纯。它说什么是法空呢？就是一切法是心识所变现的，有各式各样的心识，变现各式各样的法，这叫法空。这个就是我们把我执跟法执的相貌简略的说明。

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法执的现行，地地或伏或起，金刚无间永断。这个法执是非常难断的，因为这个是法门无量誓愿学。你说一切法是心识所变现，这个法就没有自性，说是有一个女居士供养佛陀一朵花，你说说看，她这个因缘会得什么果报？弥勒菩萨在座讲不出来。我们只能够大叹：哦！这是一个善业，会成就可乐果报。这个只有佛陀能够说，她供养这个花以后，升到天上去，受了几劫的快乐，来到人间遇到什么佛陀，出家以后又怎么样，经过几劫以后，她成佛了，她的佛的名字是什么名号，她的国土是什么名号，她的眷属是什么境界。这个广大的缘起只有佛陀知道。因为这个佛陀在这个经典上说，他对众生的起心动念，如来悉知悉见，众生无量无边的起心动念佛陀知道，所以他能够通达缘起，所以佛陀能够制戒。说是经通五人律为佛制，因为佛陀通达缘起，当然通达缘起，就是他明白众生的各式各样的心行的活动，所以这个法执的断，只有到佛才断。这个种子位是金刚无间道永断。

这个地方我们要知道一下，这个业性在唯识学是先分成染污业跟清净业。染污当然是有漏的，在染污当中又分成善业跟恶业。但是这个清净业都是善业。说他执着有一个我，他也可能起善心，有一个我，我去造善心，还是有这个我去得可乐果报。所以执着有一个我，他也可能会相信因果，当然也可能不相信因果。

为了离他近点，她努力提升自己的成绩，可在她不知道的地方，他是已经有喜欢的人了吗？

直到同桌叫她时，她才如梦初醒般的坐了下来，低着头眼眶湿润：

卢玲玲抬起泛红的双眸与肖月对视，两人眼里皆是不可置信。

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