浙江哒哒门业 定边新星门业
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清官难断家务事，平日里也是睁一只眼闭一只眼。
田彩虹害怕被打，不敢说话，可银子和衣服都是她在保管，她不动，谁也拿不出来。
“张得福你尽管打，你就是打死我，我也是这个条件，大不了冬生没了娘。”
今儿他还就和这泼妇杠上了，在他的村子里就没有他治不了的泼妇。
张得福手拿字据，一直在发呆，心里面总觉得，哪里不对，可又说不出来。
郑氏本就心情不好，看看王伯，再看看吴氏，眼见着一个两个她都叫不动，炸了。
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第一个拿到发面饼的人，正喜滋滋的想要放到篮子里，等回家和婆娘孩子一起品尝，未曾想一旁围观的人却撺掇开了：
再尝一口，当真松软可口，外皮焦香，内里嚼着却有点麦子的香甜。
才刚刚在椅子上坐下，沈靖安便端了个盆进来，放在了她的脚边，蹲了下去。
随后，李直学登上讲台讲道：据《论语》记载：孔子弟子司马牛一次与子夏诉说：你们的兄弟都健在，只有我的兄弟已经逝去，使我倍感孤独。子夏安慰他说：君子但持己以敬，待人以礼，那么四海之内皆兄弟也，你又何必自感孤单呢？而“四海之内皆兄弟”，这是中华自古以来最美好的一种情愫，这种情愫指的是家庭之中兄弟与姐妹间，建立于血缘关系上的亲情观，而把这种情愫拓展到家庭之外，便形成了古人的“天下”观。而在《礼记》中，有一篇孔子和弟子言偃参加完蜡祭（腊月祭神活动）后出游时的对话，展现了古人理想中的人际关系，应该是天下为公、天下大同、天下一家。孔子说：
朱云霞发言毕，跳上讲台的是黄义明师侄、朱云霞公主的养子刘宏业。刘宏业时年已六岁，但因自幼习武，人长得比寻常孩子高大得多。朱宏业说道：今后乐山城十岁以下的孩子要读书习武，入童子班，具体由我负责。我不认得的字，会问我娘。众人一片笑声。随后，刘宏业打了一套岳氏武功的基础功法“十大形”拳法，算是给乐山城痒序开班仪式的献礼，众人报之以雷霆般的掌声，乐山城痒序开学仪式便算是结束。
而时至当代，犍为城内人吴、杨两姓骗术更精。其吴姓族长名吴免冠，原在京城街头绘人像营生，顾客给价低廉，仅数钱银子而已。一次一位古玩店老板站在吴免冠身后，观其画画久久，最后要求他代为仿绘一副东晋画家顾恺之的代表作《洛神赋图》，给了五两银子报酬，吴免冠十分满意。此后这位古玩店老板不断找吴免冠帮助仿画各种古画，有吴道子的，有苏轼的，有元代王冕的，还有近世杨州八怪的画作，给酬越给越高，最高一张画给过一百两白银的报酬。古玩店老板的要求仅是用纸越近真越好。吴免冠着实发了一笔小财。不意一日京城有人通知他快逃，告诉古玩店老板将其仿画当真画来卖，一幅画要收数千两白银，一次某顾客买了一幅苏轼山水图，怀疑有假，请行家鉴定真伪，被告知画得不错，但用纸是后朝的，宋代尚无此纸。顾客遂将古玩店老板告到官府，云其用假画骗钱。官府将古玩店老板拘押欲治罪，古玩店老板云此画为从吴免冠手中买来，不知其为假画，又叫人通知吴免冠快逃，以便死无对证。吴免冠得讯，逃往家乡，从此不复出，但继续做假画骗钱。
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数日之后，出使使者回报情况，果如黄义明与几位正副城长所料：峨眉、井研、夹江、沐川四县及峨边彝族与马边彝族两居区，均愿意派民工参与修复凌云古寺与乐山大佛，只要给酬公正即可。此外愿意出力修建新城墙，希乐山城早派出农官，指导稻、桑农事，早派驻城尉，助守城池。唯独犍为县的回复是：吾城富甲蜀地，点穴武功，天下第一，为何要臣服乐山城？乐山城多稻谷帛匹，原本当向吾犍城为进贡，吾城久等不至，正待派兵来取，尔等却反要吾城臣服，此理何通？
计子善答道：指的是犍为县多作画假、假雕塑营生。犍为县城内人家，多吴、杨两姓，世代互婚，传为唐代名画家吴道子与唐代雕塑名家杨惠子之后。根据《吴郡甫里志》所记：唐开元年间，杨惠之与吴道子同师张僧繇学画，后吴道子画名日著，杨惠之画不及便专攻雕塑而成名。当时有“道子画，惠子塑，夺得僧繇神笔路”的说法。但时至后世，犍为城中的吴、杨子弟，开始专卖假画，假雕塑营生。吴姓后人辄称假画为其先祖或宋徽宗、元王冕、明唐寅等等所为，骗人钱财，被人识破，告之官府，则逃匿山中。杨氏后人则造假佛像，贩之京城富户，告之于某山间魏晋古庙或某某古墓所窃，骗富户巨额钱财，被识破告之官府，亦逃至山中藏匿。
听罢计子善所述，黄义明笑道：看来“双假城”为骗取人们钱财，可谓算尽机关。吾等可以诸葛城长建议，采取先礼后兵的方式对待。即先派人赴五县两边之地，告示乐山城已立大事，欲从七地征集民工，修复凌云古寺与乐山大佛，按日计酬；同时告知这七地百姓当自立新城，由我乐山城派出专吏，指导种稻植桑农事，民众所得，按三七分成比例，七分归已，三分交乐山城邦所有；另由我乐山城邦派驻城尉，助守城池。对不服者然后用兵。不知此计若何？众人一齐称善。
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