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“嗯~……你真讨厌，轻……轻点不行吗？”

“得得得，你说吧。”刘子轩瘪了瘪嘴，心想，等我把你这大招学会了，第一件事就是把你按在床上打pp。

“不，我让你去保护她。”美女师父说道：“她一个女孩儿家家的，在陌生的地方做村长，我很不放心。”

可是，周家同样是四大家族之一，实力不相上下。

各大势力的车队将总部大厦周边的街道围得水泄不通。

暗金色的薄膜覆盖在源晶表面，精纯的灵性化作丝线，顺着林白的手臂涌入心脏。

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这种级别的人，整个自由之都都不超过五指之数。

有些人外表长得斯斯文文，穿着干干净净，相貌又端庄，却常有强烈的嫉妒心。一个心胸狭隘的人，你的脸蛋身材再好，别人也不会赞美你，反而会批评你，说你的性格不好、脾气恶劣等等；只有第一次见面时可能会给人一点表面的好印象，过后大家都忘了你长得什么样子，只记得你让人厌恶的言行。相对地，一个人不管他长得多难看，只要有善良的慈悲心，虽然在感官上给人的第一感觉不是很亮眼，但是慢慢地由于良善的内心和得体的言行也会感染他人，给人留下良好的印象。

我们说只要有善心，那么在生命的道路上和在成佛的道路上，都会很顺遂，前途平坦；但如果我们带着恶念，这样做什么事也都不会很顺的。宗喀巴大师曾说过：“如果你有颗善心，那么见和道都是平坦的；要是你有恶劣的嗔恨心，那么见和道都是凶恶的。”所以，善和恶的主要来源在于心，而不是言语和行为，因为心是主导，言行则是配合心的意念来行事的。

当一个人要欺负你时，就像一个手掌在天空中摇来摇去，你不要伸手接他的掌，他的手独自在那里摇来摇去，最后疲倦了，自然会放下来。如果他对你不满意，你不要理他、不在乎他，视而不见，等到他疲倦之后，就没有那个能力了。

当然，如果你有能力调伏对方，把他不好的习性改掉，或者也可以让他跟着你好好修行，改变他的思维，这样是最好的。如果他改变不了，而你还想方设法要改变他，那就要衡量自己的能力，依能力而行。如果做不到，你就不要去接他的掌，这也是一种修行的方法。中国人讲忍让，佛陀也是如此说。因为最难修行的是忍，能忍则忍，忍不了就尽量暂时让一让。要熟知对方的习性就是这样，过了就会没事的，这样才不会对你造成更大的伤害。这是我们作为佛教徒需要具备的心态，也是改善自己情绪的一个简单方法。

修身养性的秘诀就是要从养心开始。一个希望自己健康长寿的人，如果不从心灵层面去净化自己，那么负面的情绪也会使得自己常常身心不得安宁或是病苦不断，如此吃再多的补品也是无用的。所以，世间真正最有价值的补品，就是心灵向善并且豁达地去看待世间的一切无常。

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以杀生为例：为了生存，无论吃荤吃素，人所作的罪业非常之多。当我们吃着盘中的肉、虾或鱼类时，觉得非常过瘾，却很少想过它们被放在锅里煎煮的痛苦。应该好好想一想：假设角色替换，自己变成这些众生被放在锅里煎煮，会不会痛苦？吃素食蔬菜也一样，光是农夫种植时所施洒的农药和化肥就已伤害了千千万万的众生。有的人还在食物里加苏丹红、福尔马林等有害物质，甚至制售地沟油，则是完全丧失了良心，这一定会造业的。他们这么做不是为了生存，而是为了钱财和满足贪欲。这些扰乱社会、触犯法律的做法一定会得到惩罚。

一个喜欢挑拨离间的人，将本来相处融洽的团体、家庭、朋友或是夫妻拆散了，还能洋洋得意；而当别人反过来用同样方式对待他，痛苦就会找上门来。别人对我们说美言赞语，给予我们美好的东西，我们感到快乐；如果一个自己不喜欢的人，得到我们渴望中的福报，我们便不由自主地感到痛苦。为什么？这些应该跟自己毫无关系才对，但因为不喜欢对方而在内心种下恶根，一旦想到对方可以得到不该得的事物，因为嫉妒而生的嗔恨心就马上起作用，到最后，受伤害的是谁呀？当然是自己。因为内心不平衡而产生种种苦恼的情绪，甚至造作不善的行为，当然会受伤害。

假设自私自利可以带给你真正的快乐和平安，我们也不反对，可这是不可能的。我们要对自己有充分的自信心，但过度的执着会造成绝对的伤害。我们看，这世上过得比较快乐的人，通常都是把自己心灵导向善的方面，大都是超越自我、为他人着想的。一个贪心重的人，从外在的物质到内在的智能都要贪，有时在短时间内能奏效，但贪到最后，不会有一个满足的时刻，所得到的也多是负面的。一个没有贪念的人，他的企图心不强烈，成功的机会比较少，但从心灵层面来说，他的成功是永久的，心境是快乐的。

倘若控制不好我们的内心，当面对外境的起起伏伏时，心中也常会有波澜壮阔般的翻搅，情绪也会是此起彼伏的。因为我们的自私，所以多半情况遇到问题时，情绪的表露都会以自我利益为主，由此表现出对于人或事物的贪、嗔、痴、慢、疑的起心动念，那么情绪也会因此而变化。在这种连锁反应的心绪表现下，基本都是不善的言行居多，那么之后得到的反馈也不可能使我们自己舒心。心念不及时以行善为首，那么痛苦也会是尾随快乐之后与我们结缘的。

看着瑟琳娜的神情，苏青只觉得这姑娘真惨，被维克多骗的团团转。

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